اللهم و صلّ علی الطاهرة البتول، الزهراء ابنة الرسول، امّ الائمة الهادین ... و مستودعاً لحکمة؛ (بحارالانوار ، ص 181) اللهم صلّ علی فاطمة بنت نبیّک و زوجه ولیّک و امّ السبطین الحسن و الحسین ...؛(بحارالانوار، ج 99 ، ص 45) اللهم صل علی فاطمه و ابیها و بعلها و بنیها و سرّ المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک
موجز المقالات مشاهده در قالب پی دی اف چاپ فرستادن به ایمیل
شماره سفینه - سفینه 57
سه شنبه ، 29 آبان 1397 ، 09:15

                                              

الطباطبائی و تفسیره المیزان )الأسئلة و الأجوبة(

منصور پهلوان

الموجز: يرى الطباطبايی للقرآن الكريم معنا تنزيليا و تأويليا، و فى تفسيره يحاول أن يبين المعنى

التنزيلى دون التأويلى بالإستمداد من السياق و الآيات الأخرى و انه لا يرى ذكر المصاديق - -

تفسيرا للآية، و يمتنع غالبا عن ذكر المصاديق فى تفسيره. انه يعتقد بأن المعانى المرادة من

المتشابهات، تتضح بإرجاعها إلى المحكما، والمقصود من تفسير القرآن بالقرآن هو هذا الإرجاع.

إنه يقول بأن القرآن و إن اشتمل على المجملات، إلا أنه لا يكون مبهما و ناقصا فى تأدية

المعنى و هو كتاب بين، فصيح، ناطق و هو تبيان لكل شىء.

الطباطبايی و إن كان يقول: كفى فى تفسير القرآن القرآن، ولكنه كثيرا يعترف بحاجة التفسير

الى بيان معلمى القران و يرجعنا الى احاديثهم عليهم السلام كما فى تفسير آيات الأحكام و - -

قصص الأنبياء و احوال الرزخ و المعاد.

المفردات المفتاحیة: التفسير؛ التأويل؛ المصداق؛ الخصوص؛ المتشابه؛ الجرى.

نقد علی مبانی و مطالَعات احمد صبحی منصور حول القرآن والسنة

محمود قربانلو

الموجز: احمد صبحی منصور و مظهر التيار القرآنيين و مماراة السنة فی مصر. هو يحاول فی

لتوفير » الصلاة بين القرآن الکريم و المسلمين « و » القرآن وکفی مصدرا للتشريع الاسلامی « کتابَيه

حجج واهيةٍ لمبنائه و بنائه. له ثلاثة مبانٍ علی هذا النسق: 1 القرآن هو المأخذ و المنبع الوحيد -

للشريعة الاسلامية. 2 بين النبی و الرسول علی صفة شخصيتهما الحقيقية و الحقوقية بَون شاسع -

و یجب علينا أن نتّبع عنوان الرسول فقط و لاشخصيته الحقيقية. 3 أمرنا ال رسول و الصحابة -

بالمنع عن الکتابة. لذلک لا حجّية للرواية و السنة. علی هذا هو يأتی بحجج فی ترزير عدم بيان

کيفيات عدد رکعات الصلاة فی القرآن و عدم بيان الجزئيات الأخری فی موضوعات الأحکام

مثل الحج و هی تؤدّی إلی رفض السنة المآخوذة عن المعصوم.

الکاتب يُعرب آراء المنصور علی أساس مکتوباته و يقوم بدراسة کلامه فی المبناء والبناء. فی

من « رأيه أنّ القرآن يرتکز علی آيتين: أنعام / 33 و النحل / 33 . فی هذه المقالة يبيّن أنّ عبارة

بمعنی العموم الاضافی و لا العام الحقيقی باالاضافة إلی أنّ القرآن قال » کل شیء « و » شیء

بشأن تبيين الآيات و تعليم الکتاب ل رسول الله 6. مبانی آخر لمنصور هو تمييز معنی النبیّ و

الرسول من وجهة نظر القرآن و نطاق الاطاعة من النبیّ الذی یُجيب عنها الکاتب علی أساس

القرآن. فی رأی المنصور السنة نقيض القرآن و هو يستند فی ذلک إلی روايات نهی الرسول عن

کتابة الحديث. قد تبيّن فی هذه المقالة أنّ أبنية المنصور المصنوعة فی تعارض جادّ بالنسبة إلی

مبانيه.

المفردات المفتاحیة: صبحی منصور، احمد؛ القرآني ون مصر؛ القرآن وکفی مصدراً للتشريع

الاسلامی )کتاب(؛ الصلاة بين القرن الکريم و المسلمين )کتاب(؛ القرآنيون- مماراة السنة؛

الاکتفاء القرآنی- دراسة أدلة النبوة؛ معنی النبیّ والرسول؛ شؤون النبیّ- تعليم الکتاب؛ شؤون

النبیّ -تبيين الآيات.

» الهدایة والعرفان فی تفسیر القرآن بالقرآن « باثولوجیا المنهج التفسیری لدمنهوری فی

زينب طيبی

من الوجوه » الهداية والعرفان فی تفسير القرآن بالقرآن « الموجز: محمد ابوخيد المنهوری کاتب

المؤشرة للقرآنيين فی الهند.کاتب هذه المقالةينقد التفسير المذکور علی أساس القرآن والعقل من

وجهة الخسارات المنهجية منها يعيب أدلة الإکتفاء القرآنی، نفی الحجّية السنة، التأويلات المتنافرة

و متنافٍ مع المنطق، التفسير بالرأی، و الإستنباط الذوقی من الآيات، إنتها ضوابط الأدب

المتفق عليها الأدباء، الرغبات الرزاعيّة فی الفهم وتفسير القرآن، التأويلات المخطئة لدمنهوری من

المأثرات و الاستناد الإصطفايی من مفاد آيات القرآن من العيوب الجادة للکاتب عليه.

المفردات المفتاحیة: دمنهوری، محمد ابوخيد؛ الهداية والعرفان فی تفسير القرآن بالقرآن )کتاب(

قرآنيو الهند؛ حجّية الحديث؛ التأويل المخطِیء للقرآن؛ التفسير بالرأی؛ الرغبات الرزاعية فی تفسير

القرآن.

حکم العقل بضرورة تأویل کلام الله علی تبیین حجج الله

اصغر غلامی

الموجز: الکاتب يوضّح وجهة نظر ميرخا مهدی الاصفهانی حول صلة القرآن و المبيّن علی

أساس تأويل القرآن علی المنفصل. بعبارة أخری، إنّ الله تعالی ألحق فهم مرادات کلامه إلی بيان

حججه ولذلک من أراد فهم صدد الله فليراجع إلی حملة علوم القرآن أی الرسول الاکرم و الهل

مصباح « البيت صلوات الله عليهم اجمعين.يُعرِب ميرخا مهدی الاصفهانی مستنداته فی کتاب

هکذا: 1 القرآن لسان الألوهية و لذلک من جهة ليس شبيها إلی کلام البشر و من - » الهدی

أخری هو مأخذٌ لکل العلوم و ماخال یجری و لا ينفد. و علی هذا هو اصل کل أمر فی

القرآن. 2 القرآن نزُّل علی رسول الله - 6 3 القرآن نزُّل لتأديب الناس طُرّاً فی کل الاخمنة. -

علی هذا له بطون متعددة حتی يکون موفياً لحاجة الناس أجمعين. حکمة التأويل علی اساس

المنفصل فی القرآن هی تبيين بطلان خلافة الغاصبين.

المفردات المفتاحیة: الإصفهانی، ميرخا مهدی؛ القرآن- التأويل علی المنفصل؛ مصباح الهدی

)کتاب(؛ خصائص القرآن -وجهة نظر ميرخا مهدی الاصفهانی؛ خلافة الغاصبين -بطلانها.

» نقد الشیخ محمد سند علی إدّعاء الإکتفاء القرآنی «

سميه خليلی آشتيانی

الموجز: الشيخ محمد سند البحرانی یُجيب عن إدّعاء القرآنيين فی الإکتفاء القرآنی فی فهم

فی ثمانية عشر » الاسلام معية الثقلين لا اسلام المصحف منسلخاً من الحديث « القرآن فی کتاب

فصلاً.

بعد تمهيد حول إدعاء الإکتفاء القرآنی و آراء أتباعه و فهرس 23 فصلاً من کتابه يبيّن الکاتب

بعضها موجزة؛ منها:ابراخ متشابهات القرآن إالی المحکمات، حصر تأويل القرآن فی اهل التطهير

و إحاطتهم علی القرآن، تبيين مبانی علم الحديث و اصناف الوحی.

المفردات الفتاحیة: سند بحرانی، محم؛ اسلام معية الثقلين لا اسلام المصحف منسلخا من

الحديث )کتاب(؛ المحکمات و المتشابهات؛ اهل التطهير؛ علم الحديث؛ اصناف الوحی؛ تأويل

القرآن- المعصومون.

مذهب القرآنیین و نقد إدّعائهم فی عدم حجّیة سنّة النبویّ

مرضيه بلخاری قهی

الموجز: تيار القرآنيين أقبل علی الإکتفاء القرآنی و نفی دور السنّة فی معرفة الدين ولا يری

حجّيةً للروايةو لا يقيم وخناً لها فی تبيين الاحکام، بالاضافة إلی أنهّم طرحوا آراءلم يلتزم أنفسهم

اليها و تضيّقوا فی تفسير القرآن من دون السنّة. وفّر الکاتب تاریخاً موجزاً من هذا التّيار و آراء

أتباعهم کإجتهاد النبیّ فی آيات القرآن، إمکانية فهم الاحکام بالتدبّر و التّعقل فی القرآن، نفی

دور السنة فی فهم آيات القرآن. قد أجاب الکاتب إلی هذه المدّعيات تبيّن إقتران فهم القرآن

بالرواية ثم إستعرض تفسير القرآن بالقرآن علی منهج علّامه السيد محمد حسين الطباطبائی.

الفردات المفتاحیة: القرآنيون؛ حجّية الحديث؛ التدبر فی القرآن -دور الرواية؛ تفسير القرآن

بالقرآن؛ الطباطبائی، السيد محمد حسين.

علم الهویة و علم المأخذ للقرآنیین

زهره اخوان مقدم

سيد مجيد نبوی

الموجز: القرآنيون هم الذين يرفضون حجّية القرآن برّمتها و يستضغرون الروايات بالقرآن فی

العمل والاعتقاد قط يُعرف فی هذا المقال بعض ذلک الاشخاص و مآخذهم. فی هذه الکتابة

يُعرف ثمانية اشخاص من قرآنيی الشيعة و ستة عشر شخصاً من قرآنيی اهل السنة والجماعة مع

نشاطاتهم و تصنيفاتهم ثم تُذکر مآخذ حول القرآنيين و هی تستغرق ثمانيةعشر کتباًو إثنين و

عشرين مقالة و تسع أطروحات.

المفردات المفتاحیة: القرآنيون- علم المأخذ؛ علم المأخذ للقرآنيين- الکتاب؛ علم المأخذ  -

للقرآنيين المقالة؛ علم المأخذ للقرآنيين- الأُطروحة؛ شخصيات تيار الإکتفاء- القرآنی الشيعة؛

شخصيات تيار الإکتفاء القرآنی- اهل السنة.

» الفصول المهمة فی اصول الأئمة « التعریف بالجامع الروایی

مجيد معارف

فرهاد احمدی آشتيانی

للشيخ حرّ العاملی من الجوامع الروائية الملئة » الفصول المهمّة فی اصول الأئمة « الموجز: کتاب

التی أُلّفت فی عصر المتأخرين ولها 3133 رواية و مکوّنةٌ من المقدمتين و خمسة فصول. المقدمة

الأولی تطرّقت إلی الباعث و کيفيّة تأليف الأثر و المقدمة الثانية تطرّقت إلی موضوع حجّية دلالة

لفظ العام علی مصداقيّاتها. ر وايات الکتاب منسّقة فی الاقسام الخماسيّة و هی المبادیء

الإعتقادية، اصول الفقه، الاحکام الفقهية، الروايات الطّبّية، و النّوادر. باعث الکاتب فی تأليف

هذا الجامع هو أن يُرينا بأن نقدر للحصول علی جميع معارف الدينية نظراً إلی روايات أئمة

الشيعة بدون رجوع إلی الإستنباطات. هذا المقال تطرّق إلی الخصائص التّرکيبية لهذا الجامع

الروايی و ملاحظات المؤلف فی تکوينه. التّرکيب الغريب لهذا الجامع هو ناجم عن عدم إرائة

التّصفيف الموضوعی للروايات من جانب المؤلف فی کل قسم من أجزاء الکتاب و هوأدّی إلی أن

لا يواجه الإقبال الخليق. التّصفيف الموضوعی لهذا الجامع الروايی القيّم يستطيع أن تکون خطوة

مؤثرة فی إنتعاشه ورجوع الطّبقات المختلفة من الناس إاليها. جاء فی هذا المقال تعريف وجيز

للعاملیّ فهرس آثاره مع تبيين ملاحظاته التّقنيّة و علم الحديثیّ له.

المفردات المفتاحیة: الجوامع الحديثية؛ وسائل الشيعة)کتاب(؛ العاملیّ ، الشيخ حرّ ؛ ملاحظات

العلم الحديثی؛ الفصول المهمة فی اصول الأئمة )کتاب( الخصائص.

النقد والدراسة لروایات اسباب نزول الآیات الإبتدائیة سورة المعارج

محسن احتشامی نيا

طاهره علی مرادی

الموجز : قد قُرّرت اسباب نزولٍ فی الکتب التفسيرية للعلوم القرآنية و اسباب النزول لآيات

کثيرة و علينا أن نهتمّ بتقدير السند ومفادها.

الموضوع الرئيسی لهذه المقالة هو دراسة روايات هذا القسم سنداً ومتناً.نتيجة هذه الدراسة هی

أنّ الروايات سنداً يُعاب لعيبٍ رجالی أو الدرائی کإرسال السند، ضعف الرواة، عدم استناد

الرواية إلی الصحابی الشاهد علی النزول. و علی هذا تُعترز هذه الروايات ضعيفة إلّا طريق

عن الامام الصادق » سفيان بن عيينة الهلالی « 7. واما من جهة المتن فهی مشوّهة لعيوب يُعاب

إليها. منها: التنافر بسياق السورة و مفاد الآيات، عدم تزامن القصة مع نزول الآيات، وجود

الإضطراب و وجود روايات شتّی ذيل السورة. فی النهاية يمکن أن نقبل قصة قتل نعمان بن

الحارث الفهری فی وقعة الغدير لکثرة طرقها و المجانسة للسياق و مفاد الآيات بصفة سبب نزول

سورة المعارج سيّما آياتها الإبتدائية.

المفردات المفتاحیة: اسباب النزول؛ النقد سنداً ومتناً ؛ الرويات الشيعية و السنّية؛ سورة -

المعارج؛ غدير خم؛ نعمان بن الحارث الفهری.

 

خبرنامه

نــــام:

ایمیل: