اللهم و صلّ علی الطاهرة البتول، الزهراء ابنة الرسول، امّ الائمة الهادین ... و مستودعاً لحکمة؛ (بحارالانوار ، ص 181) اللهم صلّ علی فاطمة بنت نبیّک و زوجه ولیّک و امّ السبطین الحسن و الحسین ...؛(بحارالانوار، ج 99 ، ص 45) اللهم صل علی فاطمه و ابیها و بعلها و بنیها و سرّ المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک
موجز المقالات مشاهده در قالب پی دی اف چاپ فرستادن به ایمیل
شماره سفینه - سفینه 17
سه شنبه ، 21 شهریور 1391 ، 14:22

تعريب: عبدعليّ البحرانيّ
الإنسان في عالم الأظلّة و الأرواح: دراسة آراء علماء القرن 11 إلى 13
الأستاذ محمّد البيابانيّ الأُسكوييّ

قد جعل الله تعالى معرفته في الأنسان، بل في جميع الحيوانات، بشكل فطريّ و في العالمين. خلق الروح قبل البدن من المباحث المهمّة التي بحث عنها علماء الشيعة. تعرّضنا لبيان و شرح موجز لرأي 12 عالمآ من علماء الشيعة من القرن 11 (ميرداماد 1041ق) إلى القرن 13 (ملّا  هادي السبزواريّ).
ومن المباحث التي تمّ التعرّض اليها في هذا المقال: حقيقة النفس، جسمانيّة حدوث النفس، و الجهة النورانيّة و الروحانيّة للنفس، أخذ الميثاق على الولاية، أزليّة الارواح، التقدّم الذاتي للنفس على البدن و حدوث النّفس مع البدن.

13 نقطة حول القرآن
الباحث الفقيد الأستاذ محمّد هادى المرويّ

هناک مواضيع مختلفة طرحت حول القرآن و علومه. و في هذا المقال تمّ بحث المحاور 8التالية :
1. نزول القرآن على نحوين: دفعيّ و تدريجيّ.
2. التناسب بين شأن الأنبياء و معجزاتهم، فكما أنّ النبيّ ليس له نظير و لاشبيه، فالقرآن كذالک.
3. كلام المتكلم تجليّ للمتكلم، و القرآن تجلّي الله. و تجلي القرآن للرسول سببه عبوديّته لله عزّوجلّ.
4. الوحي على نحوين: الوحي باللّفظ و الوحي بالمضمون.
5. القرآن كلام الله و ادّعاء مبلّغه صحيح؛ فتثبت نبوّة المبلّغ له بسبب كون القرآن كتاب الهيّ.
6. الخاتميّة و ارتباطها بباطن و ظاهر القرآن، و من أدلّة الخاتميّة أفضليّة الرسول و تكامل الدين الإسلاميّ.
7. الحجّية الجمعيّة. فالقرآن تحتاج إلى توضيح. و اعتمادآ على حديث الثقلين فإنّ القرآن حجّة مع حامله.
8. تحدّي القرآن ليس بالظاهر فقط، و إنّما بالباطن و التأويل و المطَّلع و الرمز و الإشارة و ضرب الأمثال و المحكم و المشابه.
9. القرآن لم يدوّن طبق ترتيب النزول، و على كلّ حال فهو مجموعة من اللّآلي المتناثرة و لكلّ آية من القرآن بريقها الخاصّ.
10. قطب خطاب القرآن هو النبيّ الأكرم(ص).
11. علوم القرآن يشمل جوامع الكلم و جوامع المعاني كسورة التوحيد.
12. الأخلاق من العلوم القرآنيّة و تهذيب النفس هدفه رفع النقص و الوصول إلى الكمال و عبوديّة العبد يدلّ على مولوية الله و الرياضة الروحيّة أحيانآ توجد الاستغناء الباطنيّ.
13. القرآن تطرق أيضآ للعلوم التاليّة: النحو، الأخلاق، الاقتصاد و الطبيعيّات، و القرآن محكم و في باطنه تفاصيل.

عرض لآراء السيوطيّ في تناسب سور القرآن
الأستاذ الدكتور غلامحسين تاجريّ نسب
التلخيص: الأستاذة زهرة أخوان مقدّم

من المباحث التي تطرق لها العلماء مبحث تناسب السور، و أوضح السيوطيّ في كتابه «تناسق الدرر في تناسب السور»، وجوه مختلفة للتناسب بين انتهاء السورة مع بداية السورة التي بعدها. و ينبغي تعتبر الالتفات في هذا البحث إلى المعاني الدقيقة إلى الكلمات التالية: «آية»، «سورة» و «تناسب».
و بنظر علماء العامّة فإنّ التناسب بين سور القرآن أمر محقّق و أمر عقلائيّ و من موارد اعجاز القرآن.
يتطرّق هذا المقال إلى التالي: الظوابط و الشرائط المقبولة عقلا للتناسب بين السور، و كيفيّة كشف التناسب بين السور، و نقد الطرق الأربعة الرئيسية التي ذكرها السيوطيّ في كتابه كوجوه أصلية و قواعد كلّيّة للتناسب بين غالب سور القرآن.

الإنسان الصحيح بنظر القرآن و الحديث
تأليف: الأستاذة شمسى افتخارزاده

اهتمّ صاحبُ المقالة أن يُصوّر الإنسان السالم البريء من الأمراض النفساني صورةً واضحةً دقيقةً بالاستمداد من القرآن الكريم و الأحاديث الشريفة من النبيّ الأعظم و الأئمّة المعصومين:. ففي مقدّمة مقاله احتجّ بكلام الإمام الصادق(ع) في حديث جنود العقل و الجهل المنقول في الكافي في كتاب العقل و الجهل. و يقول: العقل مركز محور عبادة الله كما ورد عن الإمام الصادق(ع). و بسبب العقل جعل الله العقاب و الثواب، و للعقل 75 جندآ. تمّ تقسيمه في هذا المقال إلى ثلاثة محاور: ارتباط الإنسان مع الله، و مع نفسه، و مع الآخرين.
أمّا ارتباط الإنسان مع الله: كطاعة الله و قبول الولاية و التوكّل و الدعاء و الاستغفار. و أمّا مع نفسه: فذكر 42 صفة. و أمّا مع الآخرين: كمعاشرة الناس، إحسان الوالدين، إدخال السرور على الآخرين. ففي هذا التصوير فوائد كثيرة لمن أراد أن يتأدّب بأدب الإسلام و يتحلّى بمحاسن الأخلاق و يتجنّب من مساويها.

مفهوم الإمامة على ضوء آية ابتلاء النبيّ إبراهيم(ع)
الأستاذ أصغر الغلاميّ

الإمامة مقام الهيّ أعطاه الله الى من اختاره من الأنبياء و الأولياء. و هناک مباني مختلفة في فهم مقام الامامة منشأها الاختلاف في تعريف الإمامة.
و الإمام هو الشخص الذي يتّبعه الناس، و بالرجوع إلى الآية رقم 124 من سورة البقرة و إلى بقيّة الآيات و الروايات، فإنّ مقام الإمامة عبارة عن عهد إلهيّ بجعل من الله عزّوجلّ، و هذا المقام أفضل من مقام النبوّة و الرسالة، فقد أعطي هذا المقام إلى إبراهيم(ع) بعد الابتلاء و الامتحان.
وقد فسّر بعض أهل السّنة، الإمامة الواردة في الآية بالنبوّة و الرسالة، و في هذا المقال عرض لكلام المفسّرين من أهل السنّة حول الآية، و من جملتهم الفخر الرازيّ، بعد ذلک عرض كلام المفسّرين الشيعة.
وقد ذكره بعض المفسّرين في تفسير الآية مسألة المقام التكوينيّ للامامة، و هي من المسائل الفلسفيّة و العرفانيّة.

أضواء على دعاء الامام الصادق(ع) عند تلاوة القرآن
الأستاذ الدكتور سيّد محمّد الرضويّ

الدعاء إظهار للخشوع و التواضع و التضرّع و التوسّل و التماس من الله عزّوجلّ، و قد عبّر عنه في بعض الروايات بسلاح المؤمن، و قد روي عن الإمام الصادق(ع) دعاء يستحبّ الإتيان به أثناء التلاوة. على ضوء هذا الدعاء و اعتمادآ على الآيات و الروايات، بحث عن التالي: أوصاف و خصائص القرآن، أوصاف و وظائف حملة القرآن، أهمّيّة قراءة القرآن و أهمّيّة التهجّد في الأسحار، دور القلب في فهم القرآن، شفاعة القرآن يوم القيامة، حماية القرآن لحامله في يوم الجزاء.

وصف الإمام عليّ(ع) للقرآن
تأليف: الأستاذة آزادة العبّاسيّ

في الخطبة رقم 189 من نهج البلاغة يصف أمير المؤمنين القرآن بـ 42 وصف، و بحسب هذه الأوصاف، فإنّ القرآن كلام الله. و الفاصلة بين كلام الله و كلام البشر بمقدار الفاصلة بين البشر و بين الله، و القرآن نور و شعاع هذا النور لاينطفىء، و بحر لايدرک قعره، و طريق واضح لايضلّ أبدآ، و دواء لاسقم بعده، مساعد لمن يحمله، و هو معدن الإيمان، و منبع للعلوم، عماد و أساس الإسلام، و يورى عطش الظمأ، العروة الوثقى و الحصن الإلهيّ القويّ و مصدر العزّة لمن يتمسّک به.

«ضياء الثقلين و مطلع النيّرين» معجم ألفاظ القرآن و الأحاديث الشريفة
تأليف: الأستاذ الدكتور باقر قرباني زرّين

السيّد عبدالله شبّر من كبّار علماء الشيعة و صاحب مصنّفات تربو على 74 كتاب. و من أشهر تصنيفاته تفسير مفصّل للقرآن و آخر مختصر، و له أيضآ شرحين على نهج البلاغة.
و من مصنّفاته غير المطبوعة كتاب «ضياء الثقلين و مطلع النيّرين» و هو عبارة عن معجم لألفاظ القرآن و الأحاديث الشريفة مرتّب على حسب الحرف الأخير الاصليّ الكلمة.
في هذا المقال تعريف بخصائص هذا الكتاب و مقارنة بينه و بين كتاب مجمع البحرين للطريحيّ.

آخرین بروز رسانی مطلب در سه شنبه ، 5 دی 1391 ، 11:59
 

خبرنامه

نــــام:

ایمیل: